太初有道，道与 神同在，道就是 神。

太初有道，道与　神同在，道就是　神。
这道太初与　神同在。
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。(约翰福音第一章1~5节)

 

解:

约翰以 “道”  作为福音书之始，但并没有立刻指出 “道” 是谁或是什么。英语的 “道” 字（word) 是说话的单位，用以向人表达自己。这里“道”不是指一段说话或演辞，乃是一个人──神的儿子主耶稣基督。神在主耶稣身上全面向人类彰显他自己。基督来到世上，完美地向我们显明神的形象。基督在十字架上受死，说出神何等爱我们。故此，基督就是神给人活泼的道（话语），表达神的心意。

一．永世的道与降世的道（一1～5）

　　一1 太初有道。主耶稣的存在并没有起头，是从亘古直到永远的。早至人类能够想象到的远古时代，主耶稣已存在。没有人创造他，他并无生之始（这卷福音书没有家谱）。道与神同在。耶稣有他独特的个性。他并不是一个理念，一种思想，或一些模糊的观念。他是一个真实的实体，又与神同在。道就是神。他不但与神同在，更是神本身。

　　圣经教导我们只有一位神，但在神本体中有三个位格──父、子、圣灵。三个位格都是神，其中两位，即父与子，都在本节中出现。这福音书中有多次清楚的宣言，这里首次提到耶稣基督就是神。人们说基督是个神灵、或说他象神、他是神圣的，都不能充分说出事实来。圣经教导我们他就是神。

　　一2 第2节似乎只重复第1节，但其实并不是。这节教导我们基督的性情及神性是没有起初的。他并非只在伯利恒降生时才有位格；也并非如一些人所说，在复活后才成为一个神。他从亘古直到永远是神。

　　一3 万物是藉着他造的。他并不是受造物，而是万物的创造主。万物，包括人类、动物，天上的星宿、天使──一切有形及无形的东西。凡被造的，没有一样不是藉着他造的，绝无例外。只要有一样存在，都是他造的。他身为创造主，地位当然超越一切受造之物。神的三个位格都有分于创造。“神创造天地”（创一1）“神的灵运行在水面上”（创一2）“一切都是藉他（基督）造的，又是为他造的”（西一16下）。

　　一4 生命在他里头。这句话不单指他拥有生命，亦指他是生命的源头。生命包括属灵及肉身的生命。我们出生的时候，便有肉身的生命；重生的时候，便有属灵的生命；二者都是从基督而来的。

　　这生命就是人的光。这位给我们生命的主也是人的光。他给人所需要的指导和引领。生存是一件事；懂得如何生活、生命真缔，知道通往天家的路，又是另一件事。这位给我们生命的主亦给我们在路途上所需要的光。

　　这福音书的起头，用了七个名称来称呼主耶稣基督：

　　（1）道（1、14）；
　　（2）光（5、7）；
　　（3）神的羔羊（29、36）；
　　（4）神的儿子（34、49）；
　　（5）基督或弥赛亚（41）；
　　（6）以色列的王（49）；
　　（7）人子（51）。

　　首四个称呼都用了两次，任何情形都适用；但后三者，只出现了一次，对象为以色列──神古时的百姓。

　　一5 光照在黑暗里。罪来到世界，将黑暗带进人类的心灵。他们再不知道神是谁，也没有兴趣去知。整个世界也陷于黑暗之中，主耶稣到来，就象光照在黑暗里。

　　黑暗却不接受光。这里可以有两个解释。一是主耶稣来到世界，黑暗不明白他，人类不知他真正的身分，也不知他为何而来。另一个解释是黑暗没有胜过光，意谓纵使人类对光存抗拒及敌视的心。但真光仍依旧照耀。